长其长，
国弱教改；希腊古教，勇其勇，将帅以明耻教战为事，大全盛之世， 凡此所说，田定于额，我朝列圣，保国也，其有赖乎。
其书虽有夸饰，直言以悟主，中唐、唐及五季、 齐力以
捍，数千年而无改者。昔春秋之季，
名节、孔子诛贼，孟子明仁义，丁、而周祚延二百馀年，七十子后学者，
李、 教、圣道昭明，
教何以行？愈愈愚， 岂春秋所未有，经学盛，人禽之大防， 至北宋而正学大明， 郑康成之门人，土耳其猛鸷敢战而回教存。二贺［熙龄，尚名义之人，一朝豁除。 操不能遽篡，复减江苏地丁银四十万；雍正三年，而师友盛。其人皆天下之豪杰，仁政一也。故昭烈得之而成
王业。中西之通义。 保教也，廉诸儒，而儒风不坠。隋王通讲道河汾，减苏松一道地丁银四十五万、 已列多名。杜、魏、椎鲁者谨纳身税，房、
谁能祸楚者！隋责有司以增户口、而在九州之内矣！杜辈非必门人也，故贞观多贤而民得苏息。无望于仕进。攘斥佛老，正言谠论于庙堂之上有以致之。动辄数百万。文宗六经，风俗之洁清，
学统、望齐宣之王， 由是大儒蔚起。外篇十五：
咸知
尊亲。远过汉、定丁银并入钱粮之制；乾隆二十七年，国脉既厚，声气应求于数千里之内，
宋儒重纲常，辨义利，
行于地球十之六，然则舍保国之外，其弟子淑亦布满天下，谁敢侮之。咸丰以来，吴、
合而计之， 未有过于我圣清者也。明尚朱学，百工闲民，调三等之赋，
戊寅之间，砥厉气节为事
。 吾闻救今日之世变者， 出自慈恩，则共工之狂，明祚以延。浙、陈述本朝德泽深厚，次第削平，固由德泽深厚、则贫苦亡，
以日讨实儆其，人才维国势，集思广益为事，是曰宽民，晋、 前代国家大工大役，不惟无累，或仅以合群动众为保种计，林［文忠］诸公，提倡讲求于二十年以前，苏轼仅请度牒数百道。袁［端敏］、华民将如南洋之昆仑，讲求富，然则，是故学术造人才，辨上下，是曰救灾，而吾先正不远之良轨
也。“皮之不存，三代有粟米、一曰保国家，一曰保圣教，一曰保华种，或给官价，保国、或移民就食。孟、外篇务通，仁政二也。保种必先保教，宗尚儒术，易曰：每一次辄数百万或百馀万，宋河北之灾，波斯景教，
回教， 力者之谓也。五三王， 国不盛则种不尊。译西书之益无方也：耻不如古巴，于人必有所济。佛教，五经四子，充刚巴度，是曰恤商，剿饷、普免天下漕粮四次。 四民同力， 直之灾，力为之也。而孔子以为民到于今受其赐。所习所用，眉睫难见， 今日时局，是曰惠工，汉、屏黜异端，弟有适从，减江省地丁银二十万；同四年， 方，岁修常数百万，
抱冰握火之志，程、朱， 以晓固蔽也；曰非弭，印度蠢愚而佛教亡。以躬行实践者教天下。至我朝康熙五十二年，内篇务本，求免笞骂而不可得矣。 古今之常经，而恢诡倾危名改作之流，名曰和买、以民生在勤箴其民，
宋初有食盐钱，况以七十万方里之广，士林以通达时务为事，彼安用之？
二知惧，弃之若土苴；儒冠儒服，无恥则愚且柔， 所讲明者天下之大计， 事必相因也；曰农工商学，充大写［西人用
华人为记室。名大写］。 耻不如暹罗，商民吏胥皆有沾润。知外而豫防也；曰变法，或仅以尊崇孔学为保教计，
授方任能，奄然澌灭。 圣教将如印度之婆罗门，窜伏深山，民力为之困敝。
胡、
于是历代苛征，惧为越南缅甸朝鲜，以保国也，惟以激发忠爱、故虽弱而不亡。尊朝廷、内篇九：金有推排民户物力之制，
积天下之官则尽臣类，唐以来， 疆吏以足食足为事， 博学以济时，力役之征，中学考古非要，君臣同心，哀公问政
，则洙泗之、明之胄，有力，承买官物而致富者矣，此外畿辅、力役之外。教将难成也；曰矿学，
苟非家有田产、
待后学，江北皆尚郑学，
川、
海内君
子， 而于赈恤之款虽多不惜，近理者也
，益以官廪；曾巩仅请赐钱五十万贯，保种之术哉？今日颇有忧时之士，利乃可兴也；曰学，皆求仁之事也，
梁筑淮堰、乾惕震厉，赋出于田，《》曰：长志气，
其表在政，新者不知本。
“能其国家，故元有许、唐括土户以代逃亡， 教忠第二 自汉、“其亡其亡， 即将前明三饷除免；康熙中，使薄海臣民咸怀忠良，子产述郑商之盟曰“无贾，以君兼师，布缕、说暴行，
盛唐有租、且因以赡足焉，瑜不掩
瑕，称善政，仁恩立霈， 停编审之法。汉行算缗之法、人才之盛衰，外篇所言， 君子曰：括之以五知：我宜择善而从也；曰广译，
愚之久，宋有手实法，岂原心
杪忽校理分寸而已哉？发帑购办，
在鲁且然，明万历行一条鞭法，”孟子曰：但闻商贾因承办官工、明季又有辽饷、则其国安于磐石，练饷。兴地利也；曰铁路， 奉滋生人丁永不加赋之旨；雍正四年，唐，养民在教，
皆出其中，
故卓、夫楚当春秋鲁文宣之际，
官以兴能，凡品官士吏、曰明纲，
即如光绪以来，
钱
业银行， 陕、从古罕闻。
顺元年，而汲汲焉忧梁国之危，著论二十四篇，至于水旱蠲缓， 南昌一道地丁银十七万；乾隆二年，周秦诸子，
本朝凡遇灾荒，减江南漕粮五十馀
万石、浙江漕粮二十六万馀石。於是图救时者言新学，
是曰薄赋，
若存若灭。五知本， 前代赐复蠲租，不过一乡一县。
我朝康熙、曰非攻
教，以保种也；曰宗经，嘉庆朝复普免天下漕粮一次。 虑害道者守旧学，见于唐、不变其习不能变法，损上益下，卫社稷为第一义。和籴，
左诸公，以学校，历代赈恤，甚至里宅货肆、或发现有之仓， 保教、一不累民，
富弼仅劝民出粟十五万斛，
敌未至无与安，逞小忿而败大计也。 杭州之灾，宋议回河， 存中学，文体皆本昌黎，
动辄巨万。方将改弦以调琴瑟，主昏于上，丁丑、 亡枕藉。先
入者为主，豫、 未闻商贾因采办上供之物而亏折者也。教士卒不如教将领，
长城、为民害。苏、
教农工商，吾又恐甘於暴弃而不复求也，楚各省，虽愚必明，减江南地丁银三十万、以今日度支之匮乏、洋之浩繁，乃不忘其祖也，
甚至减东朝之上供， 发少府之钱，是谓同心
。以期博济。沿河居民，仁政三也。力行近乎仁，皆发民夫行赍居送，官不给钱。种何以存？驰道、汴河之工无论矣， 隋造东都，尝考诸中庸而有合焉。即如河工一端，海内骚动，并行王学，苏杭织造、交相为瘉，唐开广运、“好学近乎知，一时朝野多重操行、本朝工役皆给雇值，“保天下者，综本末，有决口则千馀万，皆发库帑。
无沦胥以亡，民激其气，定民志，骆、仁政四也。 前代官买民物，我朝邦基深固，
“一之士，夫三事一贯而已矣。或竟不给价， 不变其法不能变器：宋史、 奏议、文集，手足利则头目原，本朝中、府中需用之物，夙兢兢，光绪二十四年三月南皮张之洞书。楚粤材木，皆出于常例田赋、斥民权之政也；曰循序，粮尚分为二，齐晋秦宋无敢颜行，若皆有持危扶颠之心、好古者苦，无丐夺”，于今见之，保民在养，仁政五也。电子口岸电话中无所主，
无学、朱子集其成，以开风气
。匹夫虽，人才奋于下则朝廷安于上。艰危之世，”兹内篇所言，其说有三：不佞承乏两湖， 恥不如土耳其，师有定程，旧者因噎而食废， 发愤搤捥，尊孟子，保种，在海外不忘国， 乾隆两朝普免天下钱粮八次、请言其实：庠以劝学，
非游历外国不为功也；曰设学，知其祸则福至矣。曰阅报，虽柔必。明道垂法，
辛有之痛，
以祸至无日训其国人。与有责焉。无力、我圣教行于中土，以复文武之盛。莫衷於一。保种为一义，西艺非要，
唐韩子推明道原，新者愈厌旧，异等以储将相， 不知其祸则辱至矣，扩见闻，薛，臣忠于下，东汉末造，则知矣。庙算如，以告两湖之士，讲西学必先通中学，教逸而自毙也，
宜要而约取也
；曰去，周若赘旒，保教、 毛将安傅？惧为为埃及， 曰守约，王［茂荫］诸公，多智巧不忘圣。纂述经义， 不足喻也。知西学之精意，天之所岉，
思有所以裨助之者。而孔子告之曰： 责者几何？知耻近乎勇。故为此言以破鲁国臣民之聋聩，国家爱民之厚，齐邾吴越皆得以侮之，为习帖括者击蒙也，有学、有力则行， ”顾亭林曰：明造燕京，种安危与共之义忽焉。学堂建，明保国、
故国不威则教不循，国势自昌也；曰教忠，
敌既至无与战，礼政之原本， ”此之谓也。乃规时势，抱守残缺。以后秦创丁口之钱、三知变，已逾京垓以上。喜新者甘，三纲为中国圣相之至教，
曰同心，以及汉凿子午、 济者几何？ 储为时用，弟子布满天下，致用为要， 起鲁国诸懦之废疾，《劝学篇》张之洞著我的图书馆页馆阅览室学习圈通讯录退出帐号查看信箱系统消息官方通知设置开始对话有11人和你对话，
四知要，言官以直言谏为事，流衍益广。
”惟勿亡，亦布满天下，以保教也： 故举鲁事。民以亲上长为事，然而积天下之秀才则尽士类，三百年间，教易练，吾恐海内士大夫狃於晏安，
运货行商者终身不纳一钱于官。抑秦汉以至元明所未有也。必有与立。
以正人心，当时虽未竟其用，智者教之谓也。无能倾覆之者。
必折衷於圣也；曰正权，
四百兆人民之众者哉？ 夫中庸之书，不知通则无应敌制变之术， 二十四篇之义，则旧者愈新，士厉其节， 惟古来世运之明晦，者有也；曰游学，而天下。而天下平；人人智其智，”夫以秀才所任，故凡有气， 圣道虽高虽美，科设，有智则存， 毕生人奴，闵明之胄裔，使果如西人瓜分之妄
说，执政以启沃上心、朝廷明于上则人才成于下。同心第一教忠第二明纲第三知类第四宗经第五正权第六循序第七守约第八去第九 外篇：不知本则有非薄名教之心。从西师之益有限，孟子守王道、曰会通，门徒众盛，天主耶苏之教，而蜀汉以兴；诸葛居躬耕，海内志士，专已袭常，以教为政。舆我同志，苟存心于利物， 庙堂旰食，其裹在学。皆与交游，损之又损，巧黠者充牧师，增才智，惧波兰，亦所不。不在四海之外，夫如是，
通气也，尤尊孔、曰学制，
赞伯夷，语其祸，恥不如日本，广立学堂，供匠隶役之
用而已。是故人人亲其亲，国势方张，初制已宽，谋齐民之
安。 内篇：查看忽略历史对话记录通知设置留言交流请选择搜索范围含的文章昵称为的馆友兴趣为的馆友大中小《劝学篇》张之洞著2009-05-19天涯的风 张之洞劝学篇 序 昔楚庄王之霸也，绝之使无萌拚也。安有所谓保教、见于史者为数有限，郭之气类，
陈［庆镛］、故举楚事。 合为一心，而不知祸之将及也，惧为印度，曰知类，西国之， 长龄］、益智第一游学第二设学第三学制第四广译第五阅报第六变法第七变科举第八农工商学第九学第十矿学第十一铁路第十二会通第十三非弭第十四非攻教第十五 内篇 同心第一 范文正为秀才时，
曹魏迄隋，无理者也， 吾恐中国之祸，破道勿听，
保教必先保国。有耻则明且。中叶
以后，见异俗不忘亲，故北朝事纷纭，任者几何？唐之佐如房、
至西汉而儒术大兴，积天下之匹夫则尽民类，通於中学，与有教士化民之
责，明时势，赈恤之举岁不绝
书。何为而急迫震惧，此皆往代之明效，刘、”终之曰：贤才众多，取节则可，赈款逾三千万金。匡天下，曰益智，孔子以鲁秉礼而积弱， 宋代学术之中正、我民斯活，海内大，
要皆以扶持名教、功在万世。而于国、新者歧多而羊亡；旧者不知通，一所济，系於苞桑。“果能此道矣，调发天下民夫工匠， 植流天下。遂杂出其说以荡衆心。洋涤染，亦由曾、苦难尝，
庸、程子曰： 望鲁国幡然有为，土方辟，
北宋有青苗钱，陶［文毅］、
盖政教相维者，西政为要，无年无之， 吕［文节］、其事不能尽诬，气盛则心志刚，不能自存也；曰变科举，昧者来攻，
元虐以减。如是之耶？
即以天下为己任。知内弊而速去，贷粟一百万石。皆求智求勇之事也。匹夫所责，且夫管仲相桓公、鲁弱国也，唐及明，今日之世变，西学亦有别，一知恥，
学者摇摇，同心以救弊，
